且诸种子总有二种：

一、共相　多人所感，谓之共相。虽知人人所变各别，名为唯识，以有相似共受用义，说为共相。

　一、共中共　如山河等，非唯一趣用而他趣不能用。

　二、共中不共　如己田宅及鬼等所见猛火等物，余人余趣不能受用，余房衣等，准此可知。

二、不共相　唯自能用他不得用，谓之不共，如色根等是也。

　一、不共中不共　如眼等根，唯是自识依用，非他所用。

　二、不共中共　如自扶根尘，他亦得受用也。