于一切法执一者，亦有六种，云何为六。

一、计因果一体　如僧祇部人，计因果为一，如受种子为芽等。

二、计身神一相　如外道计神我即身，以分析此身，求此神我不可得故，说身神为一。

三、计我阴一体　如僧佉人，计我与阴一。说云我觉，二法是一。以我离觉我不可得，觉离我觉不可得，觉灭我灭，我灭觉灭，如是我觉为一，故一切因果法等亦为一。其喻有二：

　一、我觉　如火热本一体故。

　二、觉我　如白毡不相离故。

四、计我阴一异俱故一体　如尼干子外道，计我阴为一异具。说云一切法俱，所谓非一非异，亦一亦异。如我觉不可说一，不可说异。复有说一说异，皆各有义，是二皆可通。立一异俱，如是立俱，还堕一故，其喻有三。

　一、我觉不可说一　若一者，如白毡入蓝靛，毡存白不存，是不可说一。

　二、我觉不可说非一　若非一者，如白毡入火，毡毁白应留，是不可说非一。

　三、我觉一异俱　以非若牛马二离，可得云一，以如炷火相合，可得云非一，如是故说为俱。

五、计总聚一　如学教人，闻佛说有补嗢，谓于一时有多法聚，随顺世间，以一性说，如身林等。彼不知佛密意故，起计一想，遂堕一见。

六、计相续一　如学教人，闻佛说有羯罗罗，谓于异时，因果不绝，随顺世间，以一性说。如羯罗罗等位，名之为人，如芽等转异，名之为谷。彼不知佛密意故，起计一想，亦堕一见。