亦名：三衣披着法式凡经四制、袈裟披着法式

子题：制袈裟左臂坐具在袈裟下、制衣角在肩后听以尼师坛镇之、制还以衣角居于左臂坐具还在衣下、制上安钩纽令以衣角达于左臂置于腋下

行事钞·二衣总别篇：“三千威仪云，着三衣，不得向佛塔上座三师，亦莫背，不得口衔及两手奋。毗柰耶云，不得垂三衣前角。注云，不挑着肩上，而垂臂肘前。以垂臂上名象鼻也。”资持记释云：“初明着时或对佛僧，不得向背，理应侧身，要须屏处。口衔手奋，恐污损故。毗奈耶中注云象鼻，即犯众学不齐整戒。文注显然，今皆垂肘，岂知步步越仪犯吉？今准感通传，天人所示，凡经四制。世多迷执，略为引之。彼云，元佛初度五人，爰及迦叶兄弟，并制袈裟左臂，坐具在袈裟下，西土王臣，皆披白[叠*毛]，搭左肩上，故佛制衣角居臂异俗。此一制也。后徒侣渐多，年少比丘仪容端美，入城乞食，多为女爱，由是制衣角在肩后，为风飘，听以尼师坛镇之。此二制也。后有比丘为外道难言，袈裟既为可贵，有大威灵，岂得以所坐之布而居其上，比丘不能答，以事白佛，由此佛制还以衣角居于左臂，坐具还在衣下。此三制也。于后比丘着衣不齐整，外道讥言状如淫女，犹如象鼻，由此始制上安钩纽，令以衣角达于左臂达即到也，置于腋下，不得令垂，如上过也。今须准此。乍可挑着左肩，若垂臂肘，定判非法，步步结罪。旧云，今在左臂为正，但不得垂尖角者，非也。”（事钞记卷三○·四二·五）