亦名：同世五师

戒本疏·解今题目：“（叙同世五师正明分派）（一、叙分所以）二者同世五师。时既浇漓，情见互起，虽通小圣，不无利钝。鞠多受法，渐劣于师；和修举手，莫委定相。致使此五皆资心见，何得开通？纵而不问，遂分五部。（二、引文为证）如涅槃说，由此异想，朋党相援，互相诤讼，皆悉悟道。又大集文云，五部虽各别，不妨诸佛法界涅槃。”行宗记释云：“同世中，初文，先叙时浇。由诸无学理解无殊，事见尚异，故云虽通等。鞠下，正明分派，又二，初叙师道劣。即付法传云，和修现定，鞠多不识。修云吾师阿难得定，我不能知；我得定，汝不能知等。故云渐劣。致下，次明弟子乖竞。资犹生也。纵不问者，或师任弟子而不为决；或弟子自任而不启问。文通两释，随意采之。次文，两经并约开会之意。涅槃，异想即是心见。援即训助。教行虽殊，理果不别，故云悉悟等。大集，涅槃而言诸佛者，简二乘故；云法界者，简偏真故。虽履权乘，无非会大，涅槃一相，趣入万途，故云不妨。”（戒疏记卷一·五四·一二）