子题：斋体、八支斋、斋不净、斋不清净

羯磨疏·诸戒受法篇：“有离非时食，余为八戒，以开观歌舞及庄严为二，此本论不同。增一中，不过时食为第六，合前严身及观乐也。若依多论，斋以过中不食为体，八事照明，故成斋体，共相支持，名八支斋，故言八斋，不言九也。若已受斋，鞭打众生，虽即日不行，待明当作，皆斋不净。以要言之，若身口作非威仪事，即名不净。若心起贪瞋害觉，虽不破斋，斋不清净。若不修六念等，亦名不净。”　　济缘记释云：“初云有离等，即是多论，谓非时之外，展七为八，则有九支。开歌舞、庄严者，对下增一合为一故。此本论者，即文中所列，是依俱舍，以合高床、观乐为一，故云不同。增一中列数则同，离合列次，与今全异。多论列数，如前文中，但出离开之意，谓一日节食，以八事检束，方显清心奉斋之行，故云照明等。支持，犹佐助也。上示名体。若已下，次明持奉有三：初身口犯。待明当作，即要期业。若心下，二、明意犯。违情故瞋，恼他为害论本作害，有改为痴非也。上二皆作犯。若不下，三、明止犯。以受戒者，当须逐日念佛法僧及天戒施故。”（业疏记卷一○·四四·三）