出食缘起

2025-05-21 10:58

子题:出食如指甲大、鬼庙

行事钞·讣请设则篇:“涅槃,因旷野鬼,为受不杀戒已,告鬼言:‘我今当敕声闻弟子,随有佛法处,悉施汝食。若有住处不能施者,即是天魔徒党,非我弟子。’四分,僧伽蓝中,立鬼神庙屋。传云,中国僧寺,设鬼庙、伽蓝神庙、宾头卢庙;每至二食,皆僧家送三处食;余比丘不出。爱道尼经,令出[食]如指甲大。”资持记释云:“引文中,初引本缘。涅槃第十五云,佛游旷野聚落,有一鬼神,即名旷野,纯食血肉,多杀众生,复于其聚,日食一人,佛为说法,愚不受教,佛化身为大力鬼神,彼怖归依,佛复本身,复为说法,令受不杀戒。鬼白佛言,我及眷属,唯仰血肉,以自存活,今已受戒,当何资立?佛因垂敕,如钞所引。四分下,次明总出。传云者,旧云,晋法猛游西国传。鬼庙,即旷野神,或鬼子母;今多画于门首,本为出食祭之;今人乃谓门神,讹替久矣。爱道下,三示多少。此约别出为言。下引智论,鬼能变食,故不在多,恐费信施。”(事钞记卷三八·二○·一二)

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止持制门中制作事法
实得道向白衣说戒犯缘
式叉摩那随行异同
天通
受请行食法
依止羯磨
佛不秉羯磨受戒
不揲坐具戒缘起
钱宝受取法
行根面首
自恣时节
污家摈谤违谏戒犯缘
畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开
止持分二种
实得道向白衣说戒制圣为遮凡
式叉摩那法制意
大圣为道制戒本非世福
受请至请家法
依止法开缘
佛不灭度半月一来