行宗记释云：“明通因难中，问答可知。‘若尔，与前古师所立何异？’答：‘古师篇局戒本文相，聚中不通究竟。今师不尔，以名摄罪。篇中吉罗，通收作说果头之罪。聚分作说，各含因果，非独摄因。故与昔异。所言方便入聚者，谓此聚中，通摄方便；非谓纯取方便一色。’反难中，兰吉俱杂，吉得入篇，兰亦应尔。答文为二，初正答。以兰果罪，自分三品，当局名均，相收还杂；前后如上。吉罗究竟，体无轻重，故知不杂；定在末篇，故非前后。言同堕者，堕有三忏，大众、小众、一人对首；对兰亦尔。但兰分三体，互忏不成；堕唯一品，随界三别，故为异耳。如下，引证。逆兰灭摈，余通三悔，故知体杂。下文指广可解。”（戒疏记卷四·八·二○）