亦名：如来独秉善来余比丘不得

子题：无畏口

济缘记释云：“初科，初问。有下，次答，初明唯佛可秉。转缘谓变形服。比丘下，次明弟子不得。不识前机，反上次义。举缘证者，涅槃，明舍利弗教二弟子，一观白骨，一令数息，经历多年，各不得道，即生邪见，言无涅槃。佛唤舍利弗而呵责云，汝不善教，云何为彼颠倒说法。此二弟子，一是浣衣，一是金师，金师应教数息，浣衣应教白骨，以汝错教，令生恶邪。佛为二人如应说法，闻已得阿罗汉。威德劣者，反上初义。引僧祇证，即诸弟子亦以善来度人，因机制断。形服不变，还同俗仪，故云不净。无畏口，佛具四无畏：一、一切智无所畏。佛言，我是一切智人，若沙门婆罗门等言是法不知者，不见微畏相。二、漏尽无所畏。佛言，我一切漏尽，若人言漏不尽者，亦无微畏。三、说障道无所畏。佛言，我说障法，若人云是障法不障道者，亦无微畏。四、说尽苦道无所畏。佛言，我说圣道能出世间，若人言是道不能尽苦者，亦无微畏。”（业疏记卷一二·三○·四）