子题：树下坐、别房、尖头屋、平头重屋、小房、石室、大小二房、招提、别房施、有福饶、无福饶、独角亭

随机羯磨·诸戒受法篇：“依树下坐，比丘依此得出家，受具足戒，成比丘法。是中尽形寿能持不？答言能持。若得长利，若别房、尖头屋、小房、石室、两房一户，得受。”（随机羯磨卷上·二八·一二）

羯磨疏·诸戒受法篇：“树下［坐］，开中。言别房者，即大小二房乞处分作是也。或是七众为招提僧，于坊寺中别置房宇；有来入住，别有供养。故律云几房有福饶是也；几房无福饶，即僧常住也。尖头屋者，西国多平头重屋，或至四五重者，如此方北界缘边诸州，希有尖者。如文所列，即中高四厦也。故律云，王大殿并开受用；或是叉手小庵，椽头拄地者。小房者，起不碍头，坐趣容膝，前障水雨也。石室者，岩岫山居。两房一户，随相而列，可以事验也。”济缘记释云：“树下坐，本制可解。但释开文为五。初释别房。大小二房，即过量不过量。招提梵语，此云别房施，谓施主造房，待遇来僧而自供给。有福饶者，谓僧受用，以福饶益彼檀越故；无福饶者，即常住处，非别所供。二、释尖屋。缘边，邻蕃胡等处。希，少也。中高四厦，今时所谓独角亭也。引律王殿，相或似之；谓王施僧，故开受用。叉手谓椽尾相交攒于中也。三、释小房。示横竖量，据理甚窄。且举极小，须可容身；未必然也。四、释石室。五、释两房共户。随相列者，非止此也。”（业疏记卷一七·二五·一八）