亦名：十师持破成否之相

子题：十师互知犯重受戒不成、十师相知犯戒约四重、戒子知师犯戒通诸篇

行事钞·受戒缘集篇：“更明十师成不之相。（一、弟子知师犯）四分云，弟子知和尚犯戒；知不应如是人边受；亦知虽受不得戒。如此具知，则不成受；反上成也。余之九师，律无正文，准可知也。（二、十师互知犯）若和尚犯重，而羯磨师知，亦不成受。以了知所牒非比丘用故。若十师之内，互知犯重，法亦不成。并了知犯者不得共住，知何不该。（三、决前犯相）若据律文，弟子知和尚破戒，未显轻重。准义详之，乃至犯吉罗者，亦不成受，以犯威仪，不应师德。知不得戒，强受不成，由无心故。既知必须见闻清净，预须选择。文云令选择取也。”资持记释云：“互知中，初约二师，所牒者，羯磨缘中牒和尚故。若下，次明十师。不共住者，不入羯磨僧中，此语简绝一切犯重之人，故云知何不该。该，犹通也。决犯中，初示文缺。准下，义判，十师相知，局约四重，白停僧残，得预数故；弟子知师，则通诸篇，故云乃至等。知下，责强受。既下，诫拣择，文下，律云，彼不选择人受依止，而师破戒见等，佛言，自今已去，不得不选择师受依止。准明和尚。”（事钞记卷八·一六·六）