亦名：相去舒手相及处立

子题：单白入众坐和失相、丛坐

羯磨疏·诸戒受法篇：“白召入众，就分为三，缘、法、仪也。（ 一、释立处）初缘中，相去舒手相及 处立者，中国戒坛，多在露地；故 须在于两手相接，即一寻内地，有 成僧相。远不相摄，则别众收。岂 唯教师，余僧亦尔。中间非数；两 头须及；恐有见讥，但望丛坐，展转周匝，会有相连。在于覆处，不用此制。（二、明立意）文令立者，诸羯磨法，威仪必同；此既坐立，极成乖别。由本是僧差，往外为问；事须酬对，坐和失相。如立说戒，俱是为僧，意可见也。余通如众，有乖成别。”济缘记释云：“缘中，初科，初正释教师立处。岂下，次明众僧坐相。由列行对坐，则中间相远，故非数收；不然，须令两头伸手相及；借令如此，犹恐见者讥为非数，故令丛坐，则免他疑。言丛坐者，谓丛身参坐，不使相远也。次科，初叙异。由下，释通。坐和失相，谓非为使酬对之仪。如下，引例。余下，示余法不开。”（业疏记卷一四·二七·一九）