亦名：杀人戒开缘

子题：赎刑

含注戒本·四波罗夷法：“不犯者，掷刀杖瓦石，误着而死，若营事作房，误堕木石而死；若扶将病人，入房往反，一切无害心而死者是。”（含注戒本卷上·七·九）

戒本疏·四波罗夷法：“就不犯中，文相极显。所以不犯者，如文云，一切无害也。”　　行宗记释云：“释不犯文，略示大意。就注分二：初掷物、营事，并是误触，然此误者，由于他事，全无害心，不同前明错误之误，学者知之；二、扶往返，即是无心。”（戒疏记卷七·三八·一五）

行事钞·随戒释相篇：“不犯中，律云，若掷刀杖瓦石材木，误着彼身而死；及扶抱病人而死，或以药食，及以来往出入而死者，一切无害心，不犯。故俗律云，过失杀人者，以赎论。谓目所不见，心所不意，共举重物，乘高履危之类。”　　资持记释云：“不犯中，初引本律，有二：前开误失；及下，次开看病。以药食者，因与而死也。往来出入者，注戒云，扶将病人，入房往反，此释滥上扶抱，但上约卧起，下据往还耳；或可约看病者，出入阙事释之。上引伽论，皆结兰者，若无害心，不合有犯，若有害心，结犯复轻，进退难定；今以义求，但看病者，心有强弱，若怀慈济，因而致死，如律所开，泛尔为之，不顾得失，失治死者，由本无心，故不结重，近于杀业，缘阙故兰，思之。一切无害者，上文略举，此句通收，但约无心，不唯此二。故下，次引俗例。不意而死，谓之过失；以物赎罪，谓之赎刑。注中，上二句，示过误之相；下二句，明因事而死。举重者，有所倾压也。乘高履危，役使于人也；乘，登也。”（事钞记卷一八·三○·二）