子题：调达、提婆达多、提婆达多三逆、阐提、阿阇世二逆、黑绳地狱

羯磨疏·诸戒受法篇：“问：‘如上所列，审能护者。提婆出家，本归三宝，何造三逆，入阿鼻中？’答：‘夫言救者，救于可救；恶深罪定，是以叵救。’问：‘若罪叵救，无罪未须，何须能救？’答：‘调达初归三宝，心不真实，常求名利，自号为佛，有竞化过。虽有神力，息机不救。故经有说，解心能改，志性未回，终名拔济；如此之人，不名阐提。又如阇王造逆入狱，以归深信，阿鼻罪灭，转在黑绳，如在人中七日受尽。又调达虽在阿鼻，以本归心，受苦亦微，有时暂息；故知三宝所归无虚。’”　　济缘记释云：“引问中，初问，上二句蹑前；提下，正难。提婆达多，此翻天热，生时诸天心热故。三逆者：出佛身血；破和合僧；打杀莲华色尼，即杀阿罗汉。旧将教阇王杀逆为三者非。生入阿鼻一劫受苦，是则三归不能护之也。答中，以其难救，故所不救。次问，有罪不救，无罪不须；救义安在？答中，初约不救释。息机谓不施用也。故下，次约能救释，又二，初约开解释。解心改者，了知正道故；志未回者，犹行邪行故。阐提此云无信。又下，二约转业释。阿阇世，此云未生怨；囚杀父母，造二逆业，后于佛所忏悔受归，转阿鼻一劫之长，为黑绳七日之短。俱舍疏云，先以黑绳拼量支体，后方斩锯，故以为号。调达亦尔，虽不能易处，亦由归佛力故，苦微有间。如报恩经中，佛令阿难往狱问之；调达云，我在此得三禅乐。然此小教；且据实论；若约大乘，莫非权行，经云，示现三毒及邪见等是也。”（业疏记卷一○·一○·一四）