亦名：乞衣戒开缘

子题：余时、夺衣、失衣、十种失衣、烧衣、漂衣

含注戒本·三十舍堕法：“若比丘，从非亲里居士，若居士妇乞衣，除余时，尼萨耆波逸提。余时者，若夺衣、失衣、烧衣、漂衣，是谓余时。不犯者，若夺失等缘从非亲乞，若从亲乞，若从出家人乞，或为他乞，他为己乞，或不求而得，并不名犯。”（含注戒本卷上·二四·二）

戒本疏·三十舍堕法：“言夺衣者，注解其相甚明了也。见论云，行路见贼，持衣钵与年少令走，因被贼剥，得白衣五大色不截及外道衣，得着无犯。十诵，若夺着僧衣，后还本处；空无人者，近处有僧着之；若先寺还有人住，应取还着本处。据此属处已定，无有转改；非作僧法，无由辄出。二失衣者，僧祇十种失衣：王、贼夺，女人欲心夺，父母令罢道夺，故夺有四。失有三，一、自藏后忘，二、藏衣腐坏，三、久朽故。风、火、水三。故有十也。如五分衣坏开乞。言烧衣者，家火、野火、鬼火、天火；十诵日炙坏者，亦名烧衣。漂衣者，风之与水也。”（戒疏记卷一一·四五·七）

行事钞·随戒释相篇：“律不犯中，若夺失三衣，从非亲里乞。五分，开衣坏时得乞。通前五缘。律又云，或为他乞，他为己乞，或不求而得，若从亲里乞，若同出家人乞者，一切不犯。五分，非法求施，施非法求，二俱犯罪。”（事钞记卷二○·四○·八）