亦名：不摄耳听法戒唯据无知

子题：听戒若无知解但有不摄罪、戒本结不专心听法罪

戒本疏·九十单提法：“余比丘下，证久曾闻，如何始知，结罪属彼；二三说戒，何况多也？此中核据，逃罪无由；若曾闻戒，即是久知而言始知，结妄语提；若无知解，但有不摄罪。多论云，我今始知是法者结吉；轻心乱心听戒犯吉；说竟得提。实先知言始知，犯妄语。戒本结不专心听法罪也。”

行宗记释云：“初释文。结罪属彼者，由先有犯，恐僧举罚，故言始知，意谓已前不知不犯；今僧共证屡闻说戒，那云始知？先犯之罪，结属彼时，何容饰诈乎？此下，示要。若实久知而言始知，即是妄语，自属前戒；虽经说戒，由不摄听，实无知解，而言始知，正犯当戒；两途俱犯，故云逃罪无由。准知此戒唯据无知；如下多论，判犯弥显。次引证中，多论初口说始知，耳不摄听，而说戒未竟，故但犯吉；竟则犯提。实下，点示别犯。戒本下，简定当戒。此戒犯相，古今难判；据此以明，甚有分齐。学者思之。”（戒疏记卷一五·六一·一九）