子题：具戒顿受唯许僧中不开尼众、式叉以十戒为体、式叉六法满净

济缘记释云：“受有缺者，即缺行也。诸下，总判。无沙弥尼受具之理，故例判不成。释妨，问中，沙弥不受十戒，直得具足，但僧得小罪，那与式叉不同？答中初句总合。一、下别示有四：初即反显沙弥有文开故；二、显男位开则有益；三、明沙弥纵阙五、十，能以具戒即为行本，尼则不然，故加此位；四、则易见。准知顿受唯许僧中，不开尼众。问：‘不受五十，直受六法，得不？’答：‘式叉以十戒为体。若容直受，则无所依，故不可也。’……以僧中正受，先须问尼六法满净。满谓年具，净即行具。……以不行六法，欲速受具故。妄语障道，判非得圣。今时皆尔，五、十、六法，一并而受，便受具戒，必无得理。无戒满洲，正当今矣。”（业疏记卷一七·三四·一一）