亦名：作法界五位、作法摄僧界五位

子题：受戒小界、自恣僧界、说戒小界、三小界、戒场、大界、难事

行事钞·通辨羯磨篇：“二者作法摄僧界者，亦通［僧别］二人，法通［众法、对首、心念］三种。就法界中，分为五位：（一、三小界）一、难事受戒小界；二、因难事自 恣［小界］；三、数人说戒［小界］。此三小界，因难曲开。但作一法。后必闲豫，不开作之。故文中结已即解，非久住法也。（二、戒场）四、者戒场。本为数集恼僧，故开结之。唯除说戒、自恣、乞钵舍忏、亡人衣法、受日、解界、结衣界并解、结净地、受功德衣等。（三、大界）五、者大界。就中并有通塞，随相可知。”资持记释云：“作法界中，二人总前七位。三法统收八品。别明中，上对自然，总明众别，人法俱通。此就法界，唯论众法通塞之相。三小为二，初列三相。数人说戒者，亦彰难事不容多故。言难事者，不同意人欲诃法也。此下，明通塞。各专一法，当分名通，余法则塞。受戒小界，始终四法，说恣各一。亦有通者，疏云，非无举罪，即有白忏；若望下二，一向名塞。闲豫谓难静无缘。文令即解，明知不通。戒场，准疏古解除十五法。乞钵舍忏，含四；净地，兼解；德衣，略舍；故言等也。又疏前文形法二同，不通场上。又德衣有差人，亡物有赏劳，共除十九。除者是塞，余则名通。说恣亡衣，此三有难微通场上。所以除者，说戒普集，制本大界；自恣受日德衣，须安居处；乞钵亡衣，物归僧库；解界须本结处；衣食必依僧住；形法令界通知。大界中，戒堂三小戒场等结解，大界不行故塞；余则皆通，故云并有等。”（事钞记卷五·四一·五）