亦名：净地通别结法

子题：重屋上作净犯吉

资持记释云：“五分，初总示两开。若下，别示通法。注中，初明所除；准下，显通相；明下，示护宿。舍下，即僧住等处也。又下，简示非法。彼云机案上重屋上作净犯吉。今时行通结者，不知所以，任意裁之；但由钞中略示缘相，不具出法，遂致乖谬。然五分白与羯磨，例并四句成法，止于第三句中具牒缘本，并无第四句；祖师意令例准四分五句楷式，故但出缘句，余并略之；何以知然？请寻僧网灭摈羯磨，足为明准。恐世妄行，故须具出；白云：‘大德僧听。此住处共住共布萨。若僧时到僧忍听。僧今结净地，除某处。白如是。’羯磨云：‘大德僧听。此住处共住共布萨僧今结净地，除某处，谁诸长老忍僧于此处共住共布萨结净地除某处者默然，谁不忍者说。僧已忍于此处共住共布萨结净地除某处竟，僧忍默然故，是事如是持。’共住共布萨，即四分二同，语少异耳。彼文又有共得施；别结则牒相局处，故不着二同，通结则遍结别除，必须先着，即是净法所依之本；今人坚欲削之，一、公违钞文，二、滥于别法，三、不晓通结之义。……僧祇，一覆即上通屋覆，下别隔断；通隔即四周通围，各别屋覆；余二句准知。一二三边，约相连处；隔道两边，约相隔处；中间不净，即大界也。”（事钞记卷三三·二○·一八）