【[馬*犬]罗吠奢】此云入。法界次第云：通称入者，入以涉入为义。根尘相对，则有识生。识依根尘，仍为能入；根尘即是所入。今此十二，从所入受名。熏闻曰：夫六入者，凡有二义：一根尘互相涉入，二根境俱为识之所入。以是诸经名十二入。楞严唯以六根为入者，盖根有胜义，亲能生识，又根能受境，吸揽（音览）前尘，故偏名入。故云：六为贼媒，自劫家宝。又云：六入村落。法界次第云：内六名入者，此之六法，亲故属内。为识所依，故名为入。亦名根者，根以能生为义。此六既并有生识之功，故通名根。外六入者，此六疏故属外，识所游涉，故名为入。亦名尘者，尘以染污为义，以能染污情识，通名为尘。又十二处者，百法疏云：生长义。即六种识，依于根尘而得生长，名十二处。