《敕修清规·受请人升座》云：“若新命是嗣法弟子，住持付法衣有法语，披衣。”又〈开堂祝寿〉云：“如受请时，未拈衣，当举法语，披衣毕。”

旧说曰：“衣表信而已，不可数拈之。”又曰：“凡开堂拈法衣，一生当唯一度也。昔慈氏和尚入寺，公方义满请拈衣，答曰：‘贫道尝在镰仓一回拈黄梅衣，今若再拈，近乎炫名，不可也。’”

《日工集》云：“义堂受南禅钧帖，三会院大义来曰：‘先师所留金襕洎先祖法衣二顶，当探府君意，以入寺日护送。’堂曰：‘按《清规·，凡入院有嗣法之师送法衣至，则拈衣佛事乃披为嗣法之信，不复还于师处。今则不然，吾先师尝以衣为争端，留在三会院，不许外出。然先师灭后，好名者出而披之，夸入院观瞻，不为玩弄哉？余昨告府君曰：无相为衣，况尝拈黄梅所传衣耶，固辞。又按〈无準行状〉，破庵迁寂之日，以密庵法衣及顶相等付无準，準不受，惟领圆悟墨迹及密庵法语。盖不必贵衣，故曰衣表信而已。’”

《东渐清规·曰：“如初出世人，在别处受请已，拈衣有法语，此处更不重叠。如未拈出，当先拈衣，有法语，然后披衣。”