凡暂假者，不过十五日而再归堂，曰参假。若过十五日，则抽籍，故初出外为起单，非请假也。若归，则可再行挂搭礼，故不可言参假矣。

忠曰：“今时新依栖某寺曰参假，讹也，须称挂搭。”

清拙《小清规》云：“参假僧，无维那寮先请假礼者，不可免参，维那照了。”

《莹山清规》云：“不请假而起单人，不可免再参假。”又云：“或为请假、参假、参禅白事，诣方丈及诸寮、首座等寮，不拘时候，必搭袈裟也。”

《雪巖钦禅师录·普说》云：“顿起乡念，且请假归乡，自此一放，都放了也，两月后再来参假，又却从头整顿。”

忠曰：“过六十日再来，亦曰参假。依《清规·，非礼。”

住持亦有参假。《虎丘隆禅师录·参假上堂》云：“‘病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。从来万法不为侣，何似韶阳六不收？’喝一喝，下座。”

参假本世礼语。戴植《鼠璞》云：“唐文武职事官，九品以上，望朔朝；文官五品以上及两省供奉、监察御史、员外、太常博士，日朝为常参；武官三品以上，三日一朝为九参，五品以上及折沖当番，五日一朝为六参。三日不趁常参，即横行参假。时多御宣政，正衙立仗，廊餐而退。”