忠曰：“以偏衫与裙子直缀合，故曰直裰。”

《敕修清规》云：“直裰，相传前辈见僧有偏衫而无裙，有裙而无偏衫，遂合二衣为直裰。然普化索木直裰，大阳传革履布裰，古亦有矣。”

虎关和尚《直裰辨》，见〈偏衫〉处。

忠曰： “《敕修清规·尊宿迁化·孝服》云：‘方丈行者， 麻布巾、裰。止此’巾、裰二物，头巾、直裰也。余谓行者虽亦着直裰，其相须与僧直裰有异焉。何以知之？〈沙弥得度章〉云：‘圣僧案前置袈裟、直裰、度牒于上。’又云：‘拜父母，即更僧衣。止此’此时未及披袈裟，故知僧衣，僧之直裰，而初置案上者，今脱行者裰而更僧裰也。故余谓行者裰相，须异僧裰焉。”

《临济玄禅师录》云：“普化一日于街市中，就人乞直裰，人皆与之，普化俱不要。师令院主买棺一具，普化归来，师云：‘我与汝做得个直裰了也。’普化便自担去，绕街市叫云：‘临济与我做直裰了也，我往东门迁化去云云。’”

《僧宝传·浮山远禅师传》云：“至大阳，机语与明安延公相契，延叹曰：‘吾老矣！洞上一宗遂竟无人耶？’以平生所著直裰、皮履示之。远曰：‘当为持此衣履求人付之，如何？’延许之曰：‘他日果得人，出吾偈为证，偈曰：杨广山前草，凭君待宾焞。异苗翻茂处，深密固灵根。’其尾云：‘得法者，潜众十年，方可阐扬。’远拜受辞去。”

在家有着直裰者。《谈宝》云：“富郑公致政，归西都，尝着布直裰，跨驴出郊。”

《瑯邪代醉编》云：“至如上衣下衣，各为长短之制。衣才至膝，裳乃裙也，今之祭服是也。后魏胡服，便于鞍马，遂施裙于衣，为横幅而缀于下，谓之栏，今之公裳是也，则戎狄之服也。”

忠曰：“今时明僧裙下横缀一幅，左右作斜折，此所谓栏乎。”