亦名：施主

子题：衣药钵净施主、真实净主、展转净主、钱宝谷米净施主、得戒沙弥、学悔、钱宝等主必施俗人复是真实义无展转

行事钞·二衣总别篇：“简施主法。就中衣药钵宝谷米等，并须施主。（一，拣衣药钵施主）（一、明所对）前明上三施主。僧祇云，五众得作。善见云，展转者，五众中，随得一人作施主；真实者，至一比丘所，不言对沙弥也。（二、拣可不）五分云，五人不应作：一、不相识，二、未相谙悉，三、未相狎习，四、非亲友同师，五、非时类。复有四人：一、不能赞叹人，二、不与人好名称，三、应净施五众，四、不得与白衣。义准，前五真实净主，后四展转净主。（三、辨多少）十诵，不得称二三人作净，应与一人。若将他净施物不还，应索取。不得者，强夺取。语言，佛有教，为清净故与汝，汝今将去，已犯吉罗。自今已去，说净者应筹量与一好人。谓对首受净者。（四、制简德）萨婆多，求持戒多闻有德者而作。除恶邪、四重、得戒沙弥、聋盲哑瞎、颠狂心行、别住六夜五法人等。为令清净作证明，不生[斗@斫]诤。如上等人，则不如法。非此人者，用为施主。后得物已，于一比丘边，称施主名而说净。（二，拣钱宝［谷米］等施主）钱宝谷米等，并以俗人为净主。涅槃云，虽听受畜，要须净施笃信檀越。萨婆多云，先求知法白衣等。”资持记释云：“除下，次简除。总十六种人。恶邪摄三举；四重即二灭；得戒沙弥，即学悔；五法者，正行二人，行竟二人，及本日治人。……钱宝等主，必施俗人，复是真实，义无展转。”（事钞记卷三一·二三·一二）