子题：无记感报

行事钞·篇聚名报篇：“无记心犯者。（一、约纵放成业）谓元非摄护，随流任性；意非善恶，泛尔而造。如比丘方坐，高谈虚论，费时损业，纵放身口；或手足损伤草木地土，和僧媒娶，妄用僧物，长衣过限，非时入俗，手触僧器，坏身口仪，如是众例，并通摄犯。唯除恒怀护持，误忘而造；此非心使，不感来果。（二、约睡狂成业）非即如上。前为方便；后眠醉狂，遂成业果，通前结正。并如论中无记感报。”资持记释云：“无记多别：一、无情局无记，有情通三性；二、就情中，报色是无记，心则通三性；三、就心中，三心局无记，行心通三性。下明二种：初纵放者，谓泛尔无记；次约睡狂，即昏迷无记。示心中，初文又二，前示心相。如下，次列犯事。别举诸戒，临文自对。高谈费时者，律制，行来俯仰，常尔一心，违皆犯吉故。方，大也。上明不学制犯。唯下，简勤学开迷。次科，初句指前列相未尽；即，犹止也。前方便者，或自作犯，如初睡时作漏失意；或教他犯，如杀盗等；或自业相成犯，如自安杀具等。若据果成，虽在无记；由假方便，故云通前等。如论，即下成实。”（事钞记卷一四·四一·四）