亦名：制止事法

子题：可学事制止、可学法制止、不可学事制止、不可学法制止、愚教结无知、不可学迷无罪可结、五邪、七非、临事造境忽起之迷非可预学令知

戒本疏·持犯方轨：“（一、可学）一、者可学事制止，何者是耶？如淫通三境，盗分四主，既是恶事，不可妄行，故须止也。二、者可学法制止，如五邪七非，体乖圣教，明了其相，必不得行，故同止也。（二、不可学）（一、）言不可学事者，由心迷倒，随境不了，于杀盗境，疑虑不分，望非犯位，故是止持。而心不了，是不可学。二者不可学法，如四依、五邪、七非、三法，是非相滥，忘思不了，虽未依行，故名止持。非学所知，名不可学。问：‘如此生迷，与愚教者，复有何异？’答：‘愚教之徒，生来不学，故随所坏，并结无知。今此（不可学迷）不尔，素并明练，忽然迷忘，非学所知，故于教相，无罪可结。’”行宗记释云：“可学事中，三境者，人、非人、畜。非人摄四，天、修、鬼、狱；故知此三，总收六趣。三皆犯重，故云通也。言四主者，三趣之外，加三宝境。四犯各别，故云分也。法中，五邪，即调达五法：一、乞食，二、粪衣，三、露坐，四、不食酥盐，五、不食鱼肉；五皆尽形，一制无开，故名邪也。七非者，谓所作羯磨违律制也；一、非法非毗尼，二、非法别众，三、非法和合，四、如法别众，五、法相似别众，六、法相似和合，七、呵不止；广如业疏。此二恶法，不殊淫盗，故云同止。不可学中，约迷忘者，谓临事造境忽起之迷，非可预学令知，故言不可。旧谓心迷学不得者，非也。法中，云四依者，以调达倚傍四依，而立五法，邪正相滥，容有迷昧。三法者，即单白、白二、白四，或可心念、对首、众法。”（戒疏记卷四·四二·六）