亦名：迦絺那衣与长衣先后

子题：五事、五利

戒本疏·三十舍堕法：“问曰：‘迦衣与长，何者为先？若迦先开，不应云为长等五事受功德衣；若长先制，不应此戒迦衣已出。进退大难，如何通者？’答：‘义须博要，不足生疑。长戒实先，如律可证。但长衣戒限日促近；致文缺略，非无斯惑。如五分云，因六群犯，制畜一宿，过则犯罪。后因那律得衣恐犯，一日不成。又因夏末持衣疲顿，乃开五事。更开第二，若衣已竟，舍迦絺那，畜过一宿者犯。又因阿难非时得衣，复开十日，制第三戒。今此戒中，三中少一，是以迷也。’”行宗记释云：“叙问中，若因长开迦，则迦不应先；若迦出犯长，则长不应先。五事即五利也。一、畜长，二、离衣，三、背请，四、别众，五、食前后至他家。答中，初二句令通诸部。长下，正定先后。如律证者，六群初犯，制云若比丘畜长衣，尼萨耆等；未列迦絺，故知长在初矣。又如后注引阿难缘，次开十日；而迦絺缘开，律文不显。但下，示缺所以。促近即十日，谓结集家但欲示其促限，故致略耳。次科，五分三缘。第一，因六群犯，制畜一宿，同上四分。后下，第二缘，复有二缘。初因那律者，彼云，诸比丘若须一一衣，众僧羯磨所应分物与之，时阿那律衣弊，诸比丘语曰，何不从僧取，使一日成。那律言我不敢取，恐一日不成犯舍。以未开十日故。其次又因波利邑诸比丘，于鞞陀邑安居讫，十六日便进佛所，道经泥水，三衣粗重，极大疲极，到礼佛足，具陈向事。诸比丘以上二缘白佛；佛言，从今听受迦絺那衣，听畜长衣五事。又因下，第三缘。开十日，亦同四分。制第三戒者，谓此一戒，凡三番制耳。今下，点缺。今此戒即四分；缺中间缘，故惑先后。”（戒疏记卷一○·六五·一九）