子题：道人慈心作医治得

行事钞·诸杂要行篇：“杂明治病法。（一、先明医师）善见，作医师，得吉罗。为出家五众合药者得。若和尚父母，在寺疾病，弟子亦得为合药；又父母贫贱，在寺内供养，净人兄弟姊妹叔伯，及叔伯母姨舅，并得为合药；无者自有，亦得借用，不还者勿责；如是乃至七世。五百问，若道人慈心作医治得，不得取物自入；前人强与，为福应取。若病，不得服气唾肿，同外道故。（二、正明治病）四分，得学咒，腹中虫病，若治宿食不消，若学咒毒等；为自护，不为活命。患吐，用头发烧末，以水和漉服。患热，以栴檀涂，沉水亦佳。患毒，服腐烂药，已落地者，以水和漉受服，未堕地者，以器盛之，水和漉服，不须受；田中泥，亦须水和受服。五分，青木香着衣中，辟虫。诵咒时，不啖盐，不眠床，佛听神咒法尔。僧祇，生痈疖，用小麦研涂之。十诵，不净脂盐得服。四分，不净酥用灌鼻。”资持记释云：“初科为二，初制。次开。五众亲里得合药者，不为利故。无者，谓亲里贫乏也。五百问，初制取物，唯开强与。今时医者，本为求财，既非道业，正乖圣教；怀慈济物，未见其人。然古之高僧，亦有兼济。故僧传，明晋有法开，善通方脉，或问：‘法师高明刚简，何以医术经怀？’对曰：‘明六度，以除四魔之疾，调九候，以疗风寒之病。自利利他，不亦可乎？’是知心存利物，无往不可；苟为世财，准律禁断。”（事钞记卷四○·四六·六）