羯磨竟处

2025-05-21 01:39

子题:第三说已云僧已忍与某事竟此时羯磨竟、僧已忍与某事竟此时羯磨竟

行事钞·通辨羯磨篇:“问:‘羯磨竟时,其文何所?’答:‘解者多途。(一、示今定)今一法以定,谓第三说已云僧已忍与某事竟此时羯磨竟。(二、破古解)不同前解第三说已名为竟也。故律云,忍者默然,不忍者说。今即说其不忍之意,便成诃破。必其忍默,三说已无诃,亦成。任意两得,余广如义钞。’ 资持记释云:“第五问,欲明分齐,知法成处故。答中,初句指繁。凡有三解:一、尽结文,二、至‘说’字,三、至‘竟’字。今下判定。即第三解。破古中,初标今异古。故下,引文质非。必下,旁存旧解。故云两得。然不诃可尔,诃则非成;若从竟字,则无此妨。下指义钞,即上卷发戒时节中,彼亦取竟字,文亦非广,寻对可见。”(事钞记卷五·五九·一○)

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止持制门中制作事法
实得道向白衣说戒犯缘
式叉摩那随行异同
天通
受请行食法
依止羯磨
佛不秉羯磨受戒
不揲坐具戒缘起
钱宝受取法
行根面首
自恣时节
污家摈谤违谏戒犯缘
畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开
止持分二种
实得道向白衣说戒制圣为遮凡
式叉摩那法制意
大圣为道制戒本非世福
受请至请家法
依止法开缘
佛不灭度半月一来