辄教授尼戒制意

2025-05-21 01:24

亦名:僧不差辄教尼戒制意

戒本疏·九十单提法:“(波逸提)僧不差辄教尼戒二十一。制意有五:初尼来请法意。大爱道众为顺敬法,咨禀疑滞,如说奉行。然尼女弱,阙于游学,迷于理行,真为面墙;故须半月求师请法。二、佛敕比丘听往意。如来大慈,简唯有德,慈悲训诲,开晓彼怀,令生解行,率成道益。所请别僧,前为尼众,若开强往,彼此寂静,无多劳动。若论受戒,反前是难,不开僧往。三、制具德意。自非深闲戒律,行同冰玉,词清理诣,备德兼物者,孰能化众匡道?有人专直浅识,不闲进否,自迷教旨,何能导物?或虽少知,行不依法,进止施为,动乖仪式,自溺长津,安能济拔?由斯诸缘,须具德行。四、制僧差意。虽有德行,屏去有滥。任僧简遣,备德方进。藉众威严,通行风化;受者殷重,终获道益。五、制戒意者。专任自由,不蒙僧命,辄往教授,滥行仪式。乖轨导方,失风靡化。轻法自尊,未成弘阐,损坏既重,何得不约?”(戒疏记卷一四·一·四)

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止持制门中制作事法
实得道向白衣说戒犯缘
式叉摩那随行异同
天通
受请行食法
依止羯磨
佛不秉羯磨受戒
不揲坐具戒缘起
钱宝受取法
行根面首
自恣时节
污家摈谤违谏戒犯缘
畜长衣戒为先迦絺那衣缘后开
止持分二种
实得道向白衣说戒制圣为遮凡
式叉摩那法制意
大圣为道制戒本非世福
受请至请家法
依止法开缘
佛不灭度半月一来