子题：阉人、不男、阉、五种不男之人、五种不女之人

随机羯磨·诸戒受法篇：“汝非黄门耶？谓非生、犍、妒、变、半月、自截等六种者。”（随机羯磨卷上·二三·七）

羯磨疏·诸戒受法篇：“黄门者，黄是中方之色，昔刑其势，号曰阉人，以卫中禁之门，故曰也。此不男者，虽禀人类，形微志弱，无任道器，反增欲染；虽进学业，终无登趣，故曰也。男子有无，如律缘彰；女人亦五，尼戒具列。”

济缘记释云：“中方属土，土色黄。或云昔用雌黄涂门以应其色故。天子中禁，号为黄门；由用阉者为守，因目其人。然古有黄门侍郎之官，即非阉人也。昔刑其势，即古宫刑。阉字音淹，谓男无势者。然今五种不必因刑，但借彼名耳，即经所谓五种不男之人是也。此下，示难意。形微无丈夫相，志弱无刚勇性。反增染者，由欲重者堕此报故。登，成也。男下，显相。女人五者，即[田*累]、筋、鼓、角、脉，皆谓不通淫者。”（业疏记卷一三·二五·四）

羯磨疏·诸戒受法篇：“（一、标叙示相）黄门者，不能男相，难得自知。故十律分五：一、从生不能淫；二、半月能；三、妒者，见他淫人，己形方勇；四、他淫于己身分方勇；五、病朽烂，若堕，虫啖。前四应摈；后一听住，舍戒更来应摈。（二、料简自裁）律中，受具戒已，自截者摈之，定不失戒；若恶贼业报者不摈。故知比丘中有黄门也。若舍戒报来，同十诵也。就自截中，不论其相。依五分中，除二卵者摈之，余从忏法；四分无文，可准例也。”济缘记释云：“十律即十诵。彼律五种，若对注文，唯三种同，而又离妒为二，复加病朽，但无犍变。二中半月能，半月不能，轮环相间。五中，烂、堕、虫啖，共为三相。次科，初明摈之须不。恶贼，为贼所害。业报即上病朽等。舍戒报来，谓业报至也。同十诵者，如上应摈也。就下，次明截之分齐。余从忏者，即截少分者，但犯兰犯。”（业疏记卷一四·一八·一二）