为“权智”与“实智”之并称。又作权实二慧。权智，谓了知三乘权化之法，又作方便智；实智，谓了知一乘真实之法，又作真实智、如实智。“实智”属于“体”，“权智”属于“用”。据大乘义章卷十九载，依“对权明实”而论，了知一乘真实之法，称为实智；了知三乘权化之法，称为方便智。又论方便智，谓依“权巧方便”而论，实无其事，而权巧施设，故称为方便，其中，佛有三业方便之法：(一)身巧，为化度众生，而权现佛、猕猴、鹿、马等各类身形。(二)口巧，实无三乘之差异，随顺众生根机，而权说三乘之法。(三)意巧，寻念过去诸佛之善巧方便行化，我今所得道，亦应宣说三乘之法。

法华玄义卷二上（大三三·六九三上）：“佛法不出权实，是法甚深妙，难见难可了，一切众生类，无能知佛者，即实智妙也。及佛诸余法，亦无能测者，即佛权智妙也。如是二法，唯佛与佛，乃能究尽诸法实相。”又据同书卷三下载，权实二智可区分为七类：析法权实、体法权实、体法含中权实、体法显中权实、别权实、别含圆权实、圆权实，而此七类权实，各开自行权实、化他权实、自行化他权实等三种，总合有二十一种权实。

此外，密教以胎藏曼荼罗之心莲花台为实智，八叶花瓣之开敷为权智。［法华玄论卷四、法华玄赞卷三、大日经疏卷六、摩诃止观卷三下］（参阅“权实”6894） p6896