【有及非有】 p0543

瑜伽二十八卷三页云：谓所知境，略有二种。有、及非有。有、有二种。一者、有为，二者、无为。于有为中，且说三界所系五蕴。于无为中，且说涅槃。如是二种有为无为，合说名有。若说于我，或说有情，命者，生者等，是名非有。

二解　瑜伽三十六卷十页云：此中有者：谓所安立假说自性。即是世间长时所执，亦是世间一切分别戏论根本；或谓为色受想行识，或谓眼耳鼻舌身意，或复谓为地水火风，或谓色声香味触法，或谓为善不善无记，或谓生灭，或谓缘生，或谓过去未来现在，或谓有为，或谓无为，或谓此世，或谓他世，或谓日月，或复谓为所见，所闻，所觉，所知，所求，所得，意随寻伺，最后乃至或谓涅槃。如是等类，是诸世间共了诸法假说自性。是名为有。言非有者，谓即诸色假说自性，乃至涅槃假说自性，无事无相，假说所依，一切都无。假立言说依彼转者，皆无所有。是名非有。

三解　瑜伽六十五卷一页云：复次如世尊言：诸圣弟子，有知为有，非有，知为非有。此中云何为有？云何非有？略由二相，应知是有。何等为二？一、若生已生，现在故；应知是有。二、若实物故，事故，义故，圆成实故；应知是有。