【有寻有伺】 p0547

瑜伽三十三卷九页云：有寻有伺者：由于寻伺，未见过失，自地犹有对治欲界诸善寻伺；是故说名有寻有伺。

二解　大毗婆沙论八十卷十五页云：有寻有伺者：与寻俱法，名有寻。与伺俱法，名有伺。

三解　法蕴足论六卷一页云：有寻有伺者：云何寻？谓离欲恶不善法者，心寻求，遍寻求，近寻求，心显了，极显了，现前显了，推度构画，思惟分别，总名为寻。云何伺？谓离欲恶不善法者，心伺察，遍伺察，近伺察，随行随转，随流随属，总名为伺。寻与伺，何差别？令心粗性是寻，令心细性是伺。此复如何？如打钟时，粗声暂发，细声随转。粗声喩寻，细声喩伺。摇铃扣钵吹螺击鼓放箭震雷，粗细二声，为喩亦尔。又如众鸟，飞翔虚空，鼓翼踊身，方得随意。鼓翼喩寻，踊身喩伺。是谓寻伺二相差别。云何有寻有伺？谓离欲恶不善法者，心相应品，具有寻伺。