【异熟心证】 p1116

成唯识论三卷十七页云：又契经说：有异熟心、善恶业感。若无此识；彼异熟心、不应有故。谓眼等识、有间断故；非一切时是业果故；如电光等、非异熟心。异熟不应断已更续。彼命根等、无斯事故。眼等六识业所感者，犹如声等，非恒续故；是异熟生。非真异熟。定应许有真异熟心，酬牵引业，遍而无断，变为身器，作有情依。身器离心，理非有故。不相应法、无实体故。诸转识等、非恒有故。若无此心；谁变身器。复依何法恒立有情。又在定中、或不在定、有别思虑无思虑时，理有众多身受生起。此若无者；不应后时身有怡适，或复劳损。若不恒有真异熟心；彼位如何有此身受。非佛起余善心等位，必应现起真异熟心。如许起彼时，非佛有情故。由斯恒有真异熟心。彼心即是此第八识。