【修定能证胜分别慧】 p0905 法蕴足论七卷四页云：云何修定、若习若修若多所作；能令证得胜分别慧？谓有苾刍、善知受生，善知受住，善知受灭尽灭。于此住念；非不住念。及善知想，善知寻。于此住念；非不住念。是名修定若习若修若多所作能令证得胜分别慧。善知受生善知受住善知受灭尽没者：谓审观受生审观受住，审观受灭尽没。于此住念非不住念者：谓审观受生时，具念正知。审观受住时，具念正知。审观受灭尽没时，具念正知。及善知想善知寻者：谓审观想寻生，审观想寻住，审观想寻灭尽没。于此住念非不住念者：谓审观想寻生时，具念正知。审观想寻住时，具念正知。审观想寻灭尽没时，具念正知。是名修定者：云何为定？谓彼尔时，作如是念：我于诸法、应正思惟。不起不善法，起诸善法。不起无记法，起有记法。令不善法不久住，令诸善法得久住；令无记法不久住，令有记法得久住。彼于尔时，亦观察心，亦观察心所法。彼观察心心所法时，所起心住等住，乃至心一境性；总名为定。云何为修？谓于此定，若修若习，恒作常作，加行不舍；总名为修。若习若修若多所作者：谓于此定，能得自在。能令证得胜分别慧者：谓于此定，若习若修若多所作；能令一切不善慧，非理所引慧，所有不善障碍定慧，皆悉破坏，舍置不起。此相违慧，生长坚住。由此故说能令证得胜分别慧。即于此慧，得获成就，亲近触证；故名证得。复次审察受想寻俱行心一境性，说名为定。即于此定，若修若习，恒作常作，加行不舍；说名为修。若习若修若多所作，显彼自在。能令证得胜分别慧，义如前说。