指如实空镜、因薰习镜、法出离镜、缘薰习镜四者。此乃取镜有明净鉴照之义，以比喻真如本觉之性，有空、有不空、有体、有用。即：(一)如实空镜，谓真如之体，本来空寂，离一切妄心境界之相，如明镜无染，即是空真如。(二)因薰习镜，谓真如觉体，具无量性德，为净法之因；犹如镜体能映现万象，此净法之因能由内薰习众生之妄心。即不空真如。上述二种乃阐明真如为烦恼所缚，有空、不空之义。(三)法出离镜，谓真如觉体，出离烦恼之尘，纯一明净，犹如净镜磨治而离垢。即真如之体。(四)缘薰习镜，谓真如觉体出离缠缚之时，随机照物，与彼众生作外缘薰力，令其修习善根，如明镜在高台而受用之。即真如之用。上述二种则明真如出离缠缚，从体起用。［起信论义记卷中、起信论疏笔削记卷三、起信论义记教理抄卷十二］ p1851