第八阿赖耶识具能藏、所藏、执藏三义。(一)能藏，就阿赖耶与种子之关系而言，阿赖耶识乃微细任运相续，无始终亦无间断，能摄藏诸法种子而不失，故谓能藏，而种子为所藏。(二)所藏，就能薰之七转识与所薰之阿赖耶识之关系而言，能薰是能藏，所薰是所藏。现行之胜用有七转识，于现行之刹那必薰附其种子于第八阿赖耶识，而称新薰种子。(三)执藏，谓染污之第七末那识执其为“内我”之义。“我”，为常一主宰之义。第八识生灭相续而非常一主宰，然其相续之相微细，恰似常一主宰，故第七末那识误以为实我而妄加执着，此乃我见之根源。如是执着，称为执藏。［成唯识论述记卷二末］（参阅“阿赖耶识”3676） p6314