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瑜伽三十四卷十九页云：中忍所摄能缘平等平等智生；是名为顶。

二解 大毗婆沙论六卷一页云：云何顶？答：于佛法僧，生小量信。问：何故名顶？答：如山顶故。谓如山顶，人不久住。若无诸难；便过此山，更至余山。若有诸难；即还退下。如是行者，至顶位中，必不久住。若无诸难；便进至忍。若有诸难；还退住暖。有说：此应名为下顶。以在最下顺决择分暖法上故。有说：此顶，应名为中。以在下-暖上-忍中故。尊者妙音，作如是说：顺决择分，总有二种。一、欲界系，二、色界系。欲界系中，下者，名暖；上者，名顶。色界系中，下者，名忍；上者，名世第一法。此于欲界顺决择分中，胜故；名顶。彼不应作是说。此四皆是定地修地行圣行相色界法故。应作是说：顺决择分，总有二种。一、可退，二、不可退。可退者，下者，名暖；上者，名顶。不可退中，下者，名忍；上者，名世第一法。此于可退顺决择分中胜故，名顶。问：何故此信，名小量耶？尊者妙音作如是说。欲界名小。以下劣故。此在欲界，故名小量。有说：此信应名异量。量、谓决定。信顺印可，故名为量。暖是第一，顶是第二。此异于前，故名异量。有说：此信应名少量。以顶位中，不久住故。如露悬枝，不久停住。应作是说：此顶，但应名小量信。在可退位，乐观宝故。此中于佛僧生小量信者，说缘道谛信。于法生小量信者，说缘灭谛信。

三解 发智论一卷四页云：云何顶？答：于佛法僧，生小量信。如世尊为波罗衍拿摩纳婆说。