【记心示导】 p0935 集异门论六卷三页云：记心示导者：云何记心；云何示导，而说记心示导耶？答：记心者：如世尊说：苾刍当知；谓有一类、或由占相，或由言说，随记他心：彼意如此，彼意如是，彼意转变。或随记过去；或随记未来；或随记现在。或随记久所作；或随记久所说。或随记少。谓随记心。或随记多。谓随记心所法。诸所随记、一切如实；非不如实。或有一类、不由占相，不由言说，随记他心；然由天神，或由非人，闻彼声故，随记他心：彼意如此，彼意转变；广说如前。或有一类、不由天神，不由非人，闻彼声故；随记他心。然由内心，知他有情心所寻伺，随记他心：彼意如此，彼意如是，彼意转变。广说如前。复有一类、不由内心知他有情心所寻伺、随记他心；然由现见他有情住无寻无伺三摩地，见已念言：如是具寿，无寻无伺意行微妙；如是具寿，从此定出，当起如此如此寻伺。诸所随记、一切如实；非不如实。如是具寿从此定出。当起如是如是寻伺。诸所随记一切如实非不如实。是名记心。示导者：谓有苾刍、虽有占相、或由言说、随记他心；广说乃至如是具寿从此定出当起如是如是寻伺；诸所随记、一切如实，非不如实；若不令他知见；但名记心自在，不名示导。若有苾刍、或由占相，或由言说，随记他心；广说乃至如是具寿，从此定出当起如是如是寻伺；诸所随记、一切如实，非不如实；亦能令他知见；名记心自在，亦名示导。是故所说记心示导，要能令他见等见，了等了，调伏随顺；乃名记心，亦名示导。由此说名记心示导。