【留寿舍寿】 p0944 俱舍论三卷八页云：论曰：唯一命根、定是异熟。若如是者；诸阿罗汉、留多寿行，此即命根。如命根、谁之异熟？如本论说：云何苾刍留多寿行？谓阿罗汉成就神通，得心自在。若于僧众、若于别人、以诸命缘衣钵等物、随分布施。施已，发愿。即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感富异熟业、愿皆转招寿异熟果。时彼能感富异熟业、则皆转招寿异熟果。复有欲令引取宿夜残异熟果。彼说：前生曾所受业、有残异熟。由今所修边际定力、引取受用。云何苾刍舍多寿行？谓阿罗汉、成就神通，得心自在。于僧众等、如前布施。施已，发愿。即入第四边际静虑。从定起已，心念口言：诸我能感寿异熟业、愿皆转招富异熟果。时彼能感寿异熟业、则皆转招富异熟果。彼阿罗汉、有何因缘，留多寿行？谓为利益安乐他故。或为圣教久住世间。观知自身、寿行将尽，观他无此二种堪能。后何因缘，舍多寿行？彼阿罗汉、自观住世，于他利益安乐事少。或于病等苦逼自身。如有颂言：梵行妙成立，圣道已善修。寿尽时欢喜，犹如舍众病。此中应知依何处所，谁能如是留舍寿行？谓三洲人、女男相续、不时解脱、得边际定、诸阿罗汉。由彼身中、有自在定，无烦恼故。