为“性相决判”之对称。性、相二宗于教义上原本即有交互会通之处，而将此二宗交互会通之教说加以系统融和，彰显其会合之旨趣，称为性相融会。乃华严宗三祖法藏学风之特长。法藏于华严经探玄记卷一，评论戒贤、智光之教判说，就“摄机之宽狭”与“言教之具阙”，认为戒贤所作之教判甚为有理；就“益物之大小”与“显理之深浅”，认为智光所判亦甚有理，故谓此二教均是了义。又于华严十宗之判释，将法相宗所立八宗中之第八“应理圆实宗”改称“真德不空宗”，提升至“终教位”而加论断。以上均是性相融会之特色。（参阅“性相决判”3232、“空有论争”3473） p3233