以巧妙灵活之技巧、似是而非之推论所发表之虚伪议论。在纪元前五世纪左右被称为诡辩学（Sophist），专门从事诡辩之争论术。从正面意义而言，诡辩可以养成批判精神；自负面意义观之，则能陷人于巧言善辩、强词夺理。印度六师外道中之珊阇耶（梵 Sajaya，巴同）即是诡辩论（巴 amarā-vikkhepika）者。其议论“犹如鳗鱼，狡滑巧妙，莫测高深”，然因其自身缺乏确定之知识价值，故又称为不可知论（巴 ajāna-vāda）。另据入楞伽经卷六卢迦耶陀品、巴利文长部经注（Sumavgala-vilāsinī）载，古代印度外道中之顺世外道（梵 Lokāyata，巴同，音译作卢迦耶陀、路伽耶他）乃为一著名之诡辩学派，彼辈擅长诡辩话法（巴 vitanda-vāda-satthā），能以种种辩才、巧妙之词句迷惑世间，否定婆罗门传统之神格，于四大种之外，别立“灵的个我”，而主张唯物论之快乐主义。在印度论理学中，诡辩论被视为论理学中之一大要素，然佛教则视之为不正当而且无益之议论，故斥之为戏论（梵 prapaca）。［大乘广百论释论卷二、成唯识论卷一、金七十论］ p5608