一信生必有死（普天之下，从古至今，曾无一人逃得）。

二信人命无常（出息虽存，入息难保，一息不来，即为后世）。

三信轮回路险（一念之差，便堕恶趣，得人身如爪上土，失人身者如大地土）。

四信苦趣时长（三途一报五千劫，再出头来是几时）。

五信佛语不虚（此日月轮，可令堕落，妙高山王⑴，可使倾动，诸佛所言，无有异也）。

六信实有净土（如今娑婆无异，的的现有）。

七信愿生即生（已今当愿，已今当生，经有明文，岂欺我哉）。

八信生即不退（境胜缘强，退心不起）。

九信一生成佛（寿命无量，何事不办）。

十信法本唯心（唯心有具造二义，如上诸法，皆我心具，皆我心造）。

信佛语故，则造后四；不信佛语，但造前四。故深信佛言，即深信自心也。修净业者，能具此十种信心，其乐土之生，如操左卷⑵而取故物，夫何难之有？

彻悟：《彻悟禅师语录》

【注释】

⑴妙高山王：即须弥山，为山中最高者，故曰王。⑵左卷：古代契约分为左右两联，双方各执其一，左卷即左联，常用为索偿的凭证。用来比喻充分的把握。

【译文】

第一相信有出生必有死亡（普天之下，从古到今，还没有一人逃过生死）。

第二相信人命无常（呼出的气息虽存，吸入的气息却难得保证，一口气不来，便是后世）。

第三相信轮回路险（一念的差错，便堕到恶道中，能保持人身不失者如同指爪上的土一样少，失去人身者如同大地上的土一样多）。

第四相信三恶道（畜生、饿鬼、地狱）的时间漫长（三恶道中的一次果报就是五千劫，再得人身就不知道是什么时候了）。

第五相信佛语不虚（这个日轮月轮可以令其坠落，须弥山王可使之倒塌，诸佛金口所宣的法语不会有丝毫的变异）。

第六相信真有西方净土（像眼前的娑婆世界一样，西方极乐世界确确实实也是真实存在的）。

第七相信发愿求生极乐世界便能往生（已经发愿便已经往生，现今发愿便现今往生，未来发愿便未来往生，经中明文所示，岂会欺骗我呢）。

第八相信往生西方极乐世界就能证得不退转位（西方极乐世界境缘殊胜强大，不会生起退转之心）。

第九相信一生成佛（西方极乐世界中的众生寿命无量，任何道业都能成办）。

第十相信万法本来唯心所造（唯心有本具与造作二重含义，上述诸法都是我心所具足，都由我心所造作）。

由于相信佛语，便造作后四种的果（即：愿生即生、生即不退、一生成佛、法本唯心）；由于不相信佛语，只造作前四种的果（即：生必有死、人命无常、轮回路险、苦趣时长）。所以，深信佛语就是深信自心。修净业的人，如果能够具足这十种信心，那么往生西方极乐世界便有决定的把握，如拿取自己常用的东西，又有什么困难可言呢？