道光禅师有一次问大珠慧海禅师道:

禅师!您平常用功,是用何心修道?

大珠:老僧无心可用,无道可修。

道光:既然无心可用,无道可修,为什么每天要聚众劝人参禅修道?

大珠:老僧我上无片瓦,下无立锥之地,哪里有什么地方可以聚众?

道光:事实上你每天聚众论道,难道这不是说法度众?

大珠:请你不要冤枉我,我连话都不会说,如何论道?我连一个人也没有看到,你怎可说我度众呢?

道光:禅师,您这可打妄语了。

大珠:老僧连舌头都没有,如何妄语?

道光:难道器世间,有情世间,你和我的存在,还有参禅说法的事实,都是假的吗?

大珠:都是真的!

道光:既是真的,你为什么都要否定呢?

大珠:假的,要否定;真的也要否定!

道光终于言下大悟。

说到道理,有时要从肯定上去认识的,但有时也可从否定上去认识的。如《般若心经》云:色即是空,空即是色,受想行识,亦复如是,这就是从肯定中认识人生和世间的;《般若心经》又云:无眼耳鼻舌身意,无色声香味触法,这就是从否定中认识人生和世间的。大珠慧海禅师否定一切名句文身,不是妄语,因为否定一切,才是肯定一切。