标题：释本性：中国历代高僧从严治教事迹——中道不偏

内容：
编者按：在中华民族伟大复兴的新征程上，全面从严治教是宗教健康传承的根基，亦是坚持我国宗教中国化方向的实践路径。

自古以来，中国佛教高僧以戒为师、以德为本，将从严治教的精神融入修行与弘法之中，为后世树立了光辉典范。

本性法师编撰的《中国历代高僧从严治教事迹》文稿，从浩瀚典籍中提炼36种精神品质，每一种精神品质以4位高僧事迹及5句儒释道名言，以古鉴今。

以下内容选自《中国历代高僧从严治教事迹》“中道不偏”篇章。

（1）人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。

——《尚书》（2）喜怒哀乐之未发謂之中……诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。

——《中庸》（3）常是一边，无常是一边，常无常是中。

无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。

我是一边，无我是一边，我无我是中。

无色无形，无明无知，是名中道诸法实观。

——《大宝积经》（4）行在苦者，心则恼乱；身在乐者，情则乐着。

是以苦乐，两非道因……行于中道，心则寂定……我已随顺中道之行，得成阿耨多罗三藐三菩提。

——《过去现在因果经》（5）诸比丘！

世有二边，出家者不应亲近。

何等为二？

于诸欲爱欲贪著事，是下劣，卑贱，凡夫所行而非圣贤，无义相应。

自烦苦事，是事非圣贤法，无义相应。

如来舍此二边，依中道而现等觉，眼生，智生，寂静，证智，正觉，涅槃所资。

——《五分律》南宋临济宗黄龙派重要禅僧山堂道震禅师《五灯会元》《大明高僧传》等记载，南宋时期的山堂道震禅师是临济宗黄龙派的重要禅僧，以戒律谨严和深厚的禅学造诣闻名于世。

道震禅师曾对弟子开示说：“三世诸佛、历代祖师所传授的妙道，都是以得中道第一义为主。

如果没有得到中道至理，则心里没有主宰，容易落入偏邪。

天下的事，不可能要求都称心如意，如果样样要求称心，必然导致贪婪多事而发生祸乱，古人今人中有不少人，都因为奢侈不节俭、放纵不谨慎，以至于丧失身命者。

如果不是乘愿再来的圣人，谁没有过错昵？

只有贤达之士闻过必改，有过错及时纠正，这样才能称的上是美善之行。

”现代高僧广钦老和尚现代高僧广钦老和尚，以清贫自守、忍辱念佛名闻于世，对台湾佛教影响深远。

《中国近现代佛教人物志》《广钦老和尚年谱》等记载，他一生慈悲为怀，度化了许多众生。

他曾对弟子们说：“修行要保持中道，修行要粗衣淡饭，不着香味触法，但是要自然，不要刻意地不吃饭、不穿衣、挨冻、不睡觉”。

他认为，日中一食或过午不食，应是顺着身体的自然情况，在饱足清净的情况下,自然不需多食，而舍下一些多余的饮食，并不是不顾自身情况勉强去行的，在修行生活中，不偏于苦行，也不贪图享受，就是应保持中道。

近代高僧弘一法师近代高僧弘一法师被尊为律宗祖师，根据《弘一法师书信集》等资料，弘一法师认为持戒是修行的基础，但并非为了持戒而持戒，而是要通过持戒来净化身心、增长智慧。

他一生严格持戒，但又不偏执于形式。

他在生活中，既保持着对戒律的严谨遵守，又能以慈悲心和智慧去理解、包容他人的不完美。

弘一法师早年在艺术领域有很高成就，出家后虽全身心投入修行，但并未否定或抛弃艺术，而是将艺术作为弘扬佛法、净化人心的工具，如以书法书写佛偈、以音乐创作佛曲等，在出世修行与入世艺术之间找到了契合点，展现了不偏不倚的中道精神。

台湾佛光山开山宗长星云法师台湾佛光山开山宗长星云法师积极倡导不同宗教之间的和谐共处。

根据《星云大师谈处世》《星云大师讲演集》等资料，他认为佛教希望和谐，不希望彼此对立，不同宗教可以同中存异，友好往来。

在博鳌亚洲论坛2015年年会“中道圆融：凝聚善愿的力量”分论坛上，他阐释“中道思想”的现代意义，指出多彩世界应和平共存、摒弃纷争，各宗教作为朋友可以互相往来，如同每个人穿的衣服颜色不同，但可以共同存在。

星云法师大力倡导“人间佛教”，将佛教的教义与现实生活相结合，既注重精神层面的修行，又关注现实人生的改善。

他强调佛教要渡化众生就应当世俗化、大众化，他通过写小说、散文等方式，用通俗易懂的语言将佛法传播给大众，让人们在日常生活中实践佛法，获得心灵的净化和生活的幸福。

但他也认为，这应当基于神圣化与专业化，佛教的核心价值不能改变。

这体现了不偏于纯粹的出世修行，也不偏于完全的世俗生活，而是在两者之间找到平衡的中道思想。

发布时间：2026-03-20 10:32:10
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/news/243.html