标题：明崇祯八年“祳鹭之瀑”榜书摩崖 | 黄檗金石录

内容：
金石文字：祳鹭之瀑，崇祯乙亥夏日黔中费道用题。

刻立年代：明崇祯八年夏。

保存现状：刊刻于黄檗山龙潭飞来石东侧底部。

关于“飞来石”，崇祯本《黄檗寺志》“潭”之部记载：“由潭流下为瀑布泉，泉之旁有危石，高可数丈，三面虚悬，砥然而立，曰‘飞来石’。

乙亥夏，邑侯费公道用篆‘祳鹭之瀑’四字于上。

”尺寸形制：摩崖石刻为横式。

考释解读：祳，古同“脤”，祭祀用的生肉。

鹭，即白鹭，常栖息于湖泊、水塘、河口等水域。

有白鹭的地方就会有水，“祳鹭之瀑”，就是说龙潭瀑布因为水大，吸引大量白鹭云集。

黄檗山万福寺的寺志，初修于明代内阁首辅叶向高重兴黄檗山寺之后。

由居士林伯春和僧人行玑、行元等编修，书前有两个序言，一是崇祯十一年（1638）王志道所作《黄檗山寺志序》。

二是崇祯丁丑十年（1637），“祳鹭之瀑”的书丹人、福清知县费道用所作的《黄檗志序》。

在这篇黄檗志序里，费道用赞美黄檗自唐贞元以来，世为丛林，这里深山幽谷，清净隐僻，不杂尘俗，叹为仙境。

如果你是白衣百姓而不是严守精严戒律的人，是不敢轻易进入的。

这里世代都有禅宗高士住山，可以说是慈云笼罩，如果当地人说福清丛林之盛，一般都会说黄檗寺，概莫能外。

费道用特别讲到，自万历神宗皇帝赐予大藏经三十年来，徒众日繁，宗风大畅。

而且说是居士林伯春、比丘行玑等，搜集过去现在一切见闻，而成书为志。

费道用曾经和友人一起入山，来拜见费隐禅师。

见费隐禅师白发满头，面容清癯，一语不发，来问事者自然而然自己就离开了。

看到寺院里的僧人们，进退有序，面色精进，当时费道用就慨叹：“此黄檗之所以为黄檗也，向所称岂虚哉！

”费道用自己对于佛法自有见地，他说“佛之为教，其要在慈悲广济，而禅之为宗，其指又在使人自得、不落声闻。

”费道用说，黄檗代以宗风重，望黄檗而来归者，亦代以宗风重。

费道用，字暗如，号笔山，明朝石阡府（今贵州石阡）人。

天启四年（1624）举人，崇祯四年（1631）进士，授福清知县。

此人为官廉洁，尊崇学问，奖掖士子，建桥修路，留下诸多善政。

除了正赋之外，不增加其他零星捐税，以减轻百姓负担，也平反了不少冤狱。

就是因为执法不徇私情，被当地的土豪劣绅所中伤。

福清有一个豪绅叫林正亨，任京都兵科给事中。

他儿子杀妻后逃匿，费道用下令追捕归案。

这个逃犯被追捕的时候自杀，林正亨对费县长恨之入骨，就告状诬蔑费道用，导致费道用被罢官。

费道用离任的时候，当地老百姓“遮道器泣”。

这之后6年，每一位巡按到福清，老百姓都会为费道用呜冤。

有一年，正赶上杨鄂升任御史，杨御史重新整理材料上奏皇帝。

奏折中说：“费道用这个县官，因为挂念穷民即为穷民所牵挂，因为力锄奸党反为奸党所伤，贪污并不是其真实情况”。

上官知道他的廉洁后也叹息道：“海口有口，福清真清啊！

”最后，费道用被起用为兵部职方司郎中，后转任吏部考功司。

费道用好诗文，著有《碧桃轩》诗集，但已失传。

《黔诗纪略》收录费道用诗十六首。

还曾和杨德周等同补《闽南唐雅》，集中收录的福建唐代诗篇，搜集采纳很详细。

顺治八年（1651），费道用被崇祀为福清名宦。

康熙三年（1664），入贵州石阡乡贤。

《福清县志》记载：“费道用……初任福清，少年明敏，一邑之内数千万家，一见而知为某民某子焉。

词状经目难欺，审语挥毫立就。

追征钱粮，尽革火耗，正项不轻那撮。

诡洒靡不肃清。

吏胥莫敢上下其手，邑号‘神君’。

猥遭蜚语，俱入弹章，阖邑老幼哀呼，海潮为不至者三日。

幸直道终伸，铨曹特简，未久而卒于官矣。

士民思之，请把名宦。

”这里讲的是，费道用来福清作知县才三个多月，就能听懂当地老百姓所说的乡语土话。

县城里有数不清的住户，一旦被他看见过，就知道这是谁家的孩子。

各路官吏在他来福清之后，不敢动手动脚，而且称他是“神君”。

值得一说的是，有些新出黄檗志书和网文，将“祳鹭之瀑”之“祳”误为“振”，将费道用误为“费道周”。

内容来源：2025年12月25日《海峡都市报》“海都新闻”作者：白撞雨

发布时间：2025-12-29 10:37:07
来源：佛教导航
链接：https://www.fjdh.org.cn/news/127.html