标题：限分

内容：
（术语）南山律宗之意，佛之制戒，有深防与限分之二。

制戒本为止业因。

业因必由三毒。

凡夫未能了心性，卒然制之甚难，故约于身口二业而制四重。

二业既清净，则心自沉静。

能见过本。

故制四重为道体。

是根本制也。

更制其余种类以防四重名为深防。

又因过犯尚未穷极，豫加重制，禁微以防着，亦名深防。

如比丘尼触男臂准为重犯等，此二义，初通于四重，则为通义，后就四重各各而论，则为别义。

次分限者制意业也。

善恶之本缘，无非我倒，依此我倒而结业堕于生死。

故各随其限分而还制其心。

故曰心念作。

发心作。

皆名犯。

然诸师多不立此义。

戒者但约于身口，于何处明心戒？

虽然，身口具非感善恶。

依思心而成业道也。

但见论中，若制心戒者无得脱者，就其独头之心而言也。

独头之心念忽起缘非，不名为犯。

重缘向念得思觉，而不制止（谓之重缘心），故成犯也。

此亦有通别之二。

通者谓制止一切之邪念，别者如比丘比丘尼于睡眠中漏不净，则比丘犯僧残罪，比丘尼犯波逸提罪是也。

见戒疏一下，二上，行事钞上一之一。

发布时间：2025-05-20 05:59:10
来源：佛教导航
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