标题：五法与三身相摄

内容：
【五法与三身相摄】 p0283佛地经论七卷十三页云：又前五法摄三身者：有义、前二摄自性身。

中间二种，摄受用身。

成所作智，摄变化身。

经说真如，是法身故。

论说转去阿赖耶识，得自性身。

大圆镜智，转第八得。

故知前二摄自性身。

此经中说：成所作智，起诸化业。

庄严论说：成所作智，于一切界，发起种种无量难思诸变化事。

故知后一摄变化身。

平等性智，如余论说：能于净土随诸菩萨所乐示现种种佛身。

妙观察智，亦如论说：于大集会，能现一切自在作用，说法断疑。

又说：转去诸转识故；得受用身。

故知中二摄受用身。

又佛三身，皆十义中智殊胜摄。

故知三身，皆得有智。

有义、初一摄自性身。

四智自性相应共有。

及为地上菩萨所现一分细相，摄受用身。

若为地前诸菩萨等所现一分麁相化用，摄变化身。

诸经皆说清净真如为法身故。

赞佛论说：如来法身，无生灭故。

庄严论说：佛自性身，本性常故。

能断金刚般若论说：受持演说彼经功德，于佛法身，为证得因。

于余二身，为生因故。

诸经论说：究竟转依，以为法身。

转依即是清净真如，非对治道。

故知法身，唯净法界真如为性。

庄严论说：大圆镜智，是受用佛。

摄大乘说：转诸转识，得受用身。

然说转去阿赖耶识得法身者；此说转去第八识中二障种子，显得清净转依法身。

非说镜智。

以说镜智是受用故。

发布时间：2025-05-21 09:25:19
来源：佛教导航
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