标题：五种因缘愚夫执有如名自性

内容：
【五种因缘愚夫执有如名自性】 p0290瑜伽七十三卷十六页云：复次由五因缘，当知愚夫、如名，如言，于所诠事，执有自性。

所以者何？

谓因问言：此事用何以为自性？

答言：此事、是色自性，非是色名。

或答言：此事、是受想行识自性，非受想行识名。

复次独处空闲，精勤观察诸法自相共相，寻思此事，是色相，非色名。

或寻思此事，是受想行识相，非受想行识名。

复次于此色事，寻求色相，不能得时，便生不乐；非求色名不能得时。

或于此受想行识事，寻求受想行识相，不能得时，便生不乐；非求受想行识名不能得时。

复次语、于名转，名、于义转。

此中若名能显自相义；非此能显差别相义，非此能显所取相义，非此能显能取相义。

或名、乃至能显能取相义，非此能显乃至自相义。

若即彼名，于自相义转，亦于乃至能取相义转者；此余诸名，各别行解，随义而转，应不可得。

此不应理。

如是复于各别义转所有名中，若名、于自相义转，乃至若名，于能取相义转；此名、为于有义转耶？

为于无义转耶？

于有义转，且不应理。

此不应理，如前观五事中，已辩。

若于无义转者；是则此名于无相义转。

其理便至。

若于无相义转；此非有义；但能显示自所增益。

若取增益；即是执着。

是故如名如言于所诠事执着自性道理成就。

发布时间：2025-05-21 09:23:11
来源：佛教导航
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