标题：六波罗蜜多各有三种

内容：
【六波罗蜜多各有三种】 p0313瑜伽七十八卷八页云：世尊！

如是六种波罗蜜多，各有几种品类差别？

善男子、各有三种。

施三种者：一者、法施。

二者、财施。

三者、无畏施。

戒三种者：一者、转舍不善戒。

二者、转生善戒。

三者、转生饶益有情戒。

忍三种者：一者、耐怨害忍。

二者、安受苦忍。

三者、谛察法忍。

精进三种者：一者、被甲精进。

二者、转生善法加行精进。

三者、饶益有情加行精进。

静虑三者：一者、无分别寂静极寂静无罪故，对治烦恼众苦乐住静虑。

二者、引发功德静虑。

三者、引发饶益有情静虑。

慧三种者：一者、缘世俗谛慧。

二者、缘胜义谛慧。

三者、缘饶益有情慧。

二解摄论二卷二十六页云：此诸波罗蜜多差别，云何可见？

应知一一、各有三品。

施三品者：一、法施。

二、财施。

三、无畏施。

戒三品者：一、律仪戒。

二、摄善法戒。

三、饶益有情戒。

忍三品者：一、耐怨害忍。

二、安受苦忍。

三、谛察法忍。

精进三品者：一、被甲精进。

二、加行精进。

三、无怯弱无退转无喜足精进。

静虑三品者：一、安住静虑。

二、引发静虑。

三、成所作事静虑。

慧三品者：一、无分别加行慧。

二、无分别慧。

三、无分别后得慧。

三解世亲释七卷九页云：于此宣说波罗蜜多品差别中，显示体性，各三差别。

此中何故说法施等三种差别？

谓由法施故；资他善根。

由财施故；资益他身。

由无畏施故；资益他心。

以是因缘，故说三施。

三种戒中，律仪戒者：是依持戒。

为欲建立其余二戒；是故安住。

所以者何？

住律仪者，便能建立摄善法戒。

由此修集一切佛法，证大菩提。

复能建立益有情戒。

由此故能成熟有情。

三种忍中，耐怨害忍。

能忍受他所作怨害。

勤修饶益有情事时，由此忍力，遭生死苦，而不退转。

安受苦忍，能正忍受所遭众苦。

由此忍力，于生死中，虽受众苦；而不退转。

谛察法忍，堪能审谛观察诸法。

由此忍力，建立次前所说二忍。

三精进中，其体差别，即薄伽梵契经中说：有势、有勤、有勇、坚猛、不舍善轭。

彼经五句，即是此中三精进体之所解释。

由被甲精进故；最初有势。

由加行精进故；于加行时，能有精勤。

由无怯弱、无退转、无喜足、精进故；如其次第，于此后时，有勇、坚猛、不舍善轭。

故由此三，释彼五句。

所以者何？

或有最初、为求无上正等菩提；虽有势力；而加行时，不能策励。

故说有勤。

虽复有勤；心或怯弱。

为对治彼；故说有勇。

由有勇故；心无退屈。

应知怯弱、即是退屈。

心虽无怯；逢生死苦，心或退转。

由此退失所求佛果。

为对治彼；立无退转。

无转退者；即是坚猛。

故无退转、显示坚猛。

由坚猛故；逢苦不退。

有虽逢苦能不退转；而得少善、便生喜足。

由此不证无上菩提。

是故次须说无喜足。

是不得少生喜足义。

此即显示不舍善轭。

由是义故；说三精进。

三静虑中、安住静虑者：由此能安现法乐住。

引发静虑者：由此引发六种神通。

成所作事静虑者：谓依此故；成立所作利有情事。

是故说名成所作事。

由此义故；静虑有三。

安立慧体有三种中、其义易了。

发布时间：2025-05-21 01:12:17
来源：佛教导航
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